{"id":1569,"date":"2020-12-16T19:59:43","date_gmt":"2020-12-16T19:59:43","guid":{"rendered":"http:\/\/puertadeafrica.com\/?p=1569"},"modified":"2021-03-12T22:13:33","modified_gmt":"2021-03-12T22:13:33","slug":"keniata-cristiano-y-queer-un-analisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/2020\/12\/16\/keniata-cristiano-y-queer-un-analisis\/","title":{"rendered":"\u201cKeniata, Cristiano y Queer\u201d: un an\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"\n
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Babu, miembro de la comunidad LGBT+, posa para el fot\u00f3grafo Edward Echwalu en Kampala, Uganda. Foto cortes\u00eda de Reuters.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para Adriaan Van Klinken, Keniata, Cristiano y Queer<\/em> es la culminaci\u00f3n de cinco a\u00f1os de investigaci\u00f3n en Kenia; para otros, \u00e9ste fue uno de los libros m\u00e1s influyentes del 2019 sobre el activismo LGBT+<\/a>. Actualmente, Van Klinken es profesor de religi\u00f3n y estudios africanos en la Universidad de Leeds (Reino Unido) y tiene m\u00faltiples proyectos abiertos que intentan transformar la narrativa sobre sexualidad y religi\u00f3n en el continente<\/a>, pero su carrera no siempre estuvo enfocada a la conexi\u00f3n positiva entre cristianismo y homosexualidad.<\/p>\n\n\n\n

En una entrevista, \u00e9l mismo describe que su trayectoria como investigador empez\u00f3 en Zambia, analizando la politizaci\u00f3n de la homosexualidad por parte de ministros cristianos, pero Van Klinken asumi\u00f3 que esa perspectiva hab\u00eda sido analizada m\u00faltiples veces y decidi\u00f3 que su proyecto \u201cabordar\u00eda el tema desde un \u00e1ngulo distinto, m\u00e1s positivo y constructivo, y tambi\u00e9n algo m\u00e1s cercano a [s\u00ed mismo]\u201d.<\/a><\/p>\n\n\n\n

De esta manera, Keniata, Cristiano y Queer<\/em> no solo analiza el movimiento LGBT+ en Kenia<\/strong> y el uso de la religi\u00f3n para empoderarse, sino que tambi\u00e9n es el viaje personal de Van Klinken<\/strong>, al encontrarse \u00e9l mismo inmerso en este dilema entre religi\u00f3n y homosexualidad. Reflexiona sobre lo que supone ser un hombre blanco, europeo y gay en \u00c1frica – que incluye a modo de diario personal – y c\u00f3mo las historias que le cuentan sus fuentes est\u00e1n muy conectadas con su propia experiencia.<\/p>\n\n\n\n

\"Portada
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De la \u201chomofobia africana\u201d a \u201clas artes queer<\/em> de resistencia\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes de hablar m\u00e1s en profundidad sobre casos espec\u00edficos, el autor os introduce la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre religi\u00f3n y homosexualidad en \u00c1frica. Hoy en d\u00eda, la homosexualidad en \u00c1frica se ha visto politizada<\/strong> y evoca discusiones sobre colonialismo.<\/p>\n\n\n\n

Si bien en las religiones tradicionales africanas<\/a> existen dioses y figuras que llevan a cabo actividades homosexuales, la idea de la homosexualidad como algo \u201cinhumano\u201d<\/a> no proviene de la cultura africana como tal, sino que se castig\u00f3 con los misionarios cristianos llegados durante la colonizaci\u00f3n. \u00c9ste fue un proceso al que el famoso escritor Frantz Fanon llamaba \u201cla colonizaci\u00f3n de la mente\u201d (Piel negra, m\u00e1scaras blancas, 1952): las instituciones religiosas implantaron a los africanos esta idea de que la homosexualidad era err\u00f3nea.<\/p>\n\n\n\n

Pero, como Van Klinken expone, para transformar la discusi\u00f3n sobre homosexualidad y queerness<\/em> en \u00c1frica, tenemos que entender la religi\u00f3n \u201cno solo como un lugar de opresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n como un instrumento creativo de resistencia y empoderamiento que puede devolver a los africanos sus ideas tradicionales\u201d<\/strong> (p.83).<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el libro nos introduce a las voces del movimiento LGBT+ en Kenia y \u00c1frica. Estos tres casos representan la corriente creativa LGBT+ en \u00c1frica y son ejemplos de c\u00f3mo muchos africanos transforman su visi\u00f3n religiosa para acomodar su identidad sexual o de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Binyavanga Wainaina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Binyavanga Wainaina, escritor y activista LGBT+ fallecido el pasado a\u00f1o<\/a> y conocido internacionalmente por su texto sat\u00edrico \u201cHow to Write About Africa\u201d<\/em><\/a> (2002), usaba sus obras como veh\u00edculo para la transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica del pa\u00eds en favor de los derechos LBGT+. Van Klinken considera a Wainaina como un profeta queer<\/em> que mueve masas, conecta con pasajes religiosos y tiene autoridad para cambiar la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El momento c\u00faspide de Wainaina fue cuando declar\u00f3 abiertamente su homosexualidad en 2014 y que hab\u00eda dado positivo en SIDA en 2016, a trav\u00e9s de su cuenta de Twitter.<\/strong> Para \u00e9l, este acto p\u00fablico de identificarse como gay y seropositivo era tambi\u00e9n en reacci\u00f3n a las leyes anti homosexuales de Uganda (conocida como la ley \u201cKill the gays\u201d<\/em> de 2009 y reintroducida en 2019<\/a>) y Nigeria. Wainaina quiso mostrarse orgulloso de su identidad y sin miedo a las represalias, lo que inspir\u00f3 a muchos a seguir sus pasos.<\/p>\n\n\n\n

Como profeta queer<\/em>, Wainaina ha sido muy cr\u00edtico en sus redes sociales con la idea establecida de la homosexualidad como algo \u201cno africano\u201d y \u201canticristiano\u201d, argumentando que el cristianismo en \u00c1frica tambi\u00e9n puede llegar a ser anti africano, al no ser una religi\u00f3n aut\u00f3ctona. Wainaina llama a la descolonizaci\u00f3n de la Iglesia cristiana en \u00c1frica, como instrumento colonizador y al regreso a los or\u00edgenes africanos.<\/p>\n\n\n\n

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Show me one decolnised African christian church, and I shall join it.<\/p>— Binyavanga Wainaina (@BinyavangaW) 5 de febrero de 2014<\/a><\/blockquote><\/div>\n<\/div>

(Tweet de Wainaina sobre la Iglesia como autoridad no descolonizada, 4 de Febrero de 2014)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el perfil de Twitter de Wainaina se encuentran debates sobre Occidente y \u00c1frica, colonizaci\u00f3n, cristianismo y tradici\u00f3n, demostrando que la realidad sobre homosexualidad y religi\u00f3n en el continente es m\u00e1s compleja de lo que parece.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSame Love\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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