{"id":2084,"date":"2021-01-30T15:46:39","date_gmt":"2021-01-30T15:46:39","guid":{"rendered":"https:\/\/puertadeafrica.wordpress.com\/?p=2084"},"modified":"2026-05-16T16:48:44","modified_gmt":"2026-05-16T14:48:44","slug":"el-panafricanismo-un-siglo-en-busca-de-un-continente-unido-soberano-y-prospero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/2021\/01\/30\/el-panafricanismo-un-siglo-en-busca-de-un-continente-unido-soberano-y-prospero\/","title":{"rendered":"EL PANAFRICANISMO: UN SIGLO EN BUSCA DE UN CONTINENTE UNIDO, SOBERANO Y PR\u00d3SPERO."},"content":{"rendered":"\n
La esclavitud y el colonialismo fueron dos cataclismos que relegaron\u00a0 a los pueblos de \u00c1frica y su <\/span>di\u00e1spora una posici\u00f3n de inferioridad. Es en este contexto en el que el panafricanismo surge como un movimiento de contestaci\u00f3n que dura m\u00e1s de un siglo. Este contin\u00faa siendo influyente tanto en el continente como\u00a0 lugares en el que la di\u00e1spora africana est\u00e1 presente. Contribuy\u00f3 de forma determinante en las independencias y el establecimiento de organizaciones intrarregionales. Hoy, a trav\u00e9s de movimientos sociales, personalidades e intelectuales representa una visi\u00f3n que suscita esperanzas en una poblaci\u00f3n que reclama cambios y relaciones igualitarias en el actual panorama internacional.<\/strong><\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Raices ideologicas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de panafricanismo, debemos decir primeramente que a pesar de su nombre, este movimiento pol\u00edtico no naci\u00f3 en el continente, su surgimiento tuvo lugar en la di\u00e1spora africana . Entre finales del siglo XIX y comienzos XX, la poblaci\u00f3n negra residente en el Caribe y en Estados Unidos busc\u00f3 una manera de dar respuesta a siglos de desposesi\u00f3n, opresi\u00f3n y humillaci\u00f3n. En un contexto en el que la abolici\u00f3n de la esclavitud era aun reciente y el racismo biol\u00f3gico se asent\u00f3 como la justificaci\u00f3n de la colonizaci\u00f3n\u00a0 y de las desigualdades raciales, empuj\u00f3 a intelectuales afrodescendientes a buscar \u201csu lugar en el mundo\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Este lugar en el mundo era el continente africano, visto por sus primeros intelectuales como Marcus Garvey (jamaicano), William E. B. Du Bois o Martin Delany (estadounidenses) como una suerte de \u201ctierra prometida en el poder, por fin, prosperar y desarrollar plenamente sus vidas.  Esta vuelta a las ra\u00edces<\/em> fue la primera base de la visi\u00f3n panafricanista, en la cual se apostaba por la uni\u00f3n de todos los africanos y su di\u00e1spora, apelando a una \u201cpersonalidad\u201d que era com\u00fan en ambos pueblos. <\/p>\n\n\n\n

Dicha \u201cpersonalidad\u201d com\u00fan deber\u00eda dar como resultado una uni\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica e ideol\u00f3gica, cuya aspiraci\u00f3n pol\u00edtica ser\u00eda la de crear una contracultura alejada de los est\u00e1ndares euroc\u00e9ntricos pasando a ser afroc\u00e9ntricos <\/em><\/strong>en lo que a tradiciones, relaciones sociales y fundamentos filos\u00f3ficos se refiere. es sobre esa base de conciencia colectiva que todos los pueblos negros podr\u00edan acceder a su plena autonom\u00eda politica<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

El contexto de comienzos del siglo XX, con un continente africano totalmente colonizadopor  las potencias europeas y las leyes segregacionistas en el continente americano, los intelectuales panafricanistas vieron una oportunidad de oro para, desde 1919 hasta 1945,  se celebraron cinco congresos panafricanos<\/em> en los que abogaban por: la busqueda de la igualdad racial, el fin del regimen colonial en Africa y la solidaridad entre pueblos negros. <\/p>\n\n\n\n

De estos  cinco congresos, ser\u00eda el \u00faltimo (1945) el m\u00e1s determinante -celebrado en Manchester- de todos. En \u00e9l que se reclam\u00f3 la leg\u00edtima capacidad de autogobierno de los pueblos africanos y participaron algunas de los  l\u00edderes africanos m\u00e1s influyentes del momento : Kwame Nkrumah (Ghana), Awolowo (Nigeria) o Kennyata (Kenia) y dar\u00eda un soplo de aire para los movimientos de independencia y convirti\u00f3 al movimiento panafricanista en un fen\u00f3meno continental. <\/p>\n\n\n\n

Independencias, soberanismo y panafricanismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el continente, el panafricanismo lleg\u00f3  como en palabras de Abdoulaye Wade, como consecuencia de un \u201cefecto boomerang de la esclavitud\u201d, sirvi\u00f3 para poder articular un modelo alternativo al contexto de sumsi\u00f3n en el que se encontraba el continente. Desde el \u00faltimo congreso panafricano y especialmente desde la conferencia de Bandung – hito importante en la historia del anticolonialismo- , los movimientos independentistas se fueron sucediendo.<\/p>\n\n\n\n

Es este lapso de treinta a\u00f1os, salen a escena distintos l\u00edderes africanos con una fuerte convicci\u00f3n panafricanista como – entre otros – Kwame Krumah, primer presidente de Ghana Patrice Lumumba, presidente de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo o Thomas Sankara presidente de Burkina Faso entre 1983 y 1987. <\/p>\n\n\n\n

El nexo com\u00fan entre estos tres l\u00edderes fue que defendieron una visi\u00f3n del continente, el que este fuese econ\u00f3mica y pol\u00edticamente independiente que abogara por  un modelo de desarrollo desde \u00c1frica, es decir, aplicar \u201csoluciones africanas a problemas africanos\u201d.y sobre todo defendieron la unidad del continente con vistas a poder una relaci\u00f3n m\u00e1s igualitaria entre Occidente y \u00c1frica en detrimento los intereses de las agentes occidentales, ya que a pesar de las independencias ganadas, las pr\u00e1cticas neo-imperialistas no cesaron, en forma de clientelismo,  adulteraci\u00f3n de la voluntad popular durante las elecciones o golpes de estado. <\/p>\n\n\n\n

Es en esa tensi\u00f3n entre las ambiciones de potencias extranjeras y sus brazos econ\u00f3micos y la b\u00fasqueda de un \u00c1frica digna para los africanos, se desarrollar\u00e1n diversos intentos alternativos de uni\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

 Institucionalizaci\u00f3n del ideal panafricanista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los primeros a\u00f1os tras la independencias, m\u00e1s de una treintena de pa\u00edses entraron a formar parte de la escena internacional. Esto supon\u00eda una gran oportunidad para tener una voz unitaria en frente del mundo. Fue intentando plasmar ese ideal panafricanista, que se fundar\u00eda en 1963 la Organizaci\u00f3n para la Unidad Africana (OUA) – antecedente de la actual Uni\u00f3n Africana -, en Etiop\u00eda (Adis Abeba) , pa\u00eds importante en lo simb\u00f3lico para el panafricanismo. <\/p>\n\n\n\n

Este proyecto fue impulsado principalmente por Krumah, que en la inauguraci\u00f3n pronunci\u00f3 su hist\u00f3rico discurso \u201cAfrica Must Unite!\u201d<\/em>  como toda una declaraci\u00f3n de intenciones, esta organizaci\u00f3n regional, fue planteada de manera ambiciosa como una uni\u00f3n pol\u00edtica con vistas a que en un futuro se convirtiese en una confederaci\u00f3n de naciones. Finalmente, se rebajaron las aspiraciones de la organizaci\u00f3n, convirti\u00e9ndolo en un instrumento de cooperaci\u00f3n entre naciones africanas,sin ning\u00fan tipo de l\u00ednea ideol\u00f3gica o pol\u00edtica com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, se consiguieron dos objetivos fundamentales, en los que la organizaci\u00f3n tuvo un papel rese\u00f1able: la descolonizaci\u00f3n de gran parte de los territorios que a\u00fan estaban bajo dominio europeo (colonias portuguesas, Zimbabwe)  y la ca\u00edda del Apartheid y liberaci\u00f3n de Nelson Mandela.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n, en un contexto de una globalizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s notable en lo econ\u00f3mico y con un continente que todav\u00eda en desventaja con respecto a otras regiones del mundo, se vio obligada a reciclarse. De manera que se dio un paso m\u00e1s en la integraci\u00f3n del continente, mediante la creaci\u00f3n en 2001 de la NEPAD (New Partnership for Africa’s Development<\/em>) con vistas a promocionar el desarrollo econ\u00f3mico y erradicar la pobreza del continente. En 2002, la antigua OUA se convirti\u00f3 en la Uni\u00f3n Africana  (UA) que conocemos actualmente, cuyo objetivo es el conformar una uni\u00f3n pol\u00edtica que promoviera la uni\u00f3n, la solidaridad y cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica entre estados, defender la soberan\u00eda de los pa\u00edses miembros y formar un bloque unitario en el marco de las Naciones Unidas.<\/p>\n\n\n\n

Pese a ello, esta uni\u00f3n pol\u00edtica no ha conseguido a\u00fan la mayor\u00eda de sus prop\u00f3sitos, quedan todav\u00eda varios frentes abiertos y contradicciones puesto que resulta un tanto parad\u00f3jico defender la soberan\u00eda  e independencia de la Uni\u00f3n, cuando hasta 2017, un 70% de la financiaci\u00f3n en la uni\u00f3n proven\u00eda del exterior (UE, Estados Unidos) o que la construcci\u00f3n de la actual sede de Adis Abeba fuese construida con capital chino. Con respecto a la financiaci\u00f3n el presidente ruand\u00e9s, Paul Kagame durante su presidencia de la Uni\u00f3n, impuls\u00f3 un nuevo plan de financiaci\u00f3n a traves de el endurecimiento de la pol\u00edtica de sanciones  y la medida estrella: el establecimiento de un impuesto de un <\/strong>0,2 % de las importaciones<\/strong>,<\/strong> de manera que la UA pueda financiarse al 100% de manera independiente. a\u00fan no se han resuelto conflictos de origen colonial como en el caso del Sahara Occidental y no eliminar todo vestigio del colonialismo ya que el Franc CFA sigue en circulaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

la Uni\u00f3n Africana se enfrenta permanentemente a contradicciones propias del mundo desigual en el que nos encontramos, sin embargo, el ideal panafricanista, heredero de Kwame Krumah sigue presente de alguna manera, aunque sea \u00fanicamente de manera institucional. La aspiraci\u00f3n n\u00famero 7 de la  Agenda 2063<\/em><\/strong> de la UA es toda una declaraci\u00f3n de intenciones, no hay m\u00e1s solo esperemos que hasta entonces se den los pasos correctos y este impulso llegue a las poblaciones. Est\u00e1 todav\u00eda pendiente de ver los resultados y aplicaci\u00f3n del tratado de libre comercio en 2018<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

El panafricanismo de nuestros d\u00edas: \u00bfcr\u00f3nica de un renacimiento anunciado? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desgraciadamente, los avances que se hayan podido hacer en el terreno institucional, no han tenido su traducci\u00f3n en avances pol\u00edticos, sociales, civiles y en materia de desarrollo para la poblaci\u00f3n en el conjunto del continente.<\/p>\n\n\n\n

Desde la d\u00e9cada de los 70, el continente africano estuvo sometido a diversas crisis:  econ\u00f3micas (crisis del petr\u00f3leo de 1973), pol\u00edticas – diversos golpes de estado, guerras y dictaduras-, sumado al establecimiento de pol\u00edticas de ajuste estructural de corte neoliberal   y al uso patrimonialista del poder de parte de los gobernantes. Todo ello contribuy\u00f3 al debilitamiento  del papel de los estados y por consiguiente a la precarizaci\u00f3n de las condiciones de vida de los africanos. <\/p>\n\n\n\n

Esto se traduce en que el 40% de la poblaci\u00f3n africana vive bajo el umbral de pobreza -seg\u00fan datos del PNUD del 2018 – pobreza que repercute especialmente en la juventud y en las mujeres. Ante la ausencia de soporte estatal,  la represi\u00f3n que estos ejercen y las pr\u00e1cticas neocolonialistas de parte de potencias extranjeras llevan a querer para reclamar su lugar en el mundo y mejoras en sus condiciones de vida, de all\u00ed surgen diversos movimientos sociales y personalidades que reivindican el panafricanismo,  tales como \u201cy\u2019en a marre\u201d<\/strong> en senegal , le Balai Citoyen <\/strong>Burkina Faso, Filimbi <\/strong>en Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo que reivindica la figura y las pol\u00edticas de Thomas Sankara y  Patrice Lumumba  y Urgences Panafricanistes<\/strong>, liderado por el activista y figura imprescindible del panafricanismo actual,  Kemi Seba que protagoniza  una aut\u00e9ntica cruzada contra el neocolonialismo franc\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

 Por otro lado, vemos cada vez m\u00e1s presente a una di\u00e1spora consciente y cada vez m\u00e1s organizada, que pone en cuesti\u00f3n las bases del actual sistema-mundo, sus desequilibrios y su conexi\u00f3n con el pasado colonial de Occidente y su presente neocolonial entre las voces m\u00e1s caracter\u00edsticas encontramos Antumi Toasij\u00e9 o Nathalie Yamb. <\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como se ha desarrollado a lo largo del art\u00edculo, el panafricanismo surge como respuesta a un orden establecido que ha situado a los pueblos negros (africanos y su di\u00e1spora) en un clara posici\u00f3n de desventaja. Existen varios nexos de uni\u00f3n entre el panafricanismo de hoy y el de hace un siglo, ya que el primero se tuvo que enfrentar a lo injusto de un sistema-mundo imperialista y racista y el segundo se enfrenta a las desigualdades provocadas por la globalizaci\u00f3n, el neoimperialismo y el mal gobierno. Otro nexo importante es la pervivencia de esa conexi\u00f3n entre \u00c1frica y su di\u00e1spora siendo la segunda imprescindible para contribuir al desarrollo del continente, en una constante vuelta a las ra\u00edces.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por el momento, el movimiento contin\u00faa siendo una idea nebulosa, ya que no hay un proyecto pol\u00edtico compartido de forma un\u00e1nime, por todas las naciones del continente y tampoco hay una idea clara de c\u00f3mo materializar el ideal panafricanista. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte,  los progresos que se han hecho en lo institucional  – NEPAD, UA – , no han tenido efecto en la poblaci\u00f3n, lo que ha generado desconexi\u00f3n, todav\u00eda est\u00e1 por ver si las intenciones recogidas Agenda 2063 dan frutos.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el \u00e9xito del panafricanismo, y por tanto de su renacimiento entre la juventud radica en que representa un imaginario de un continente unido, capaz de asegurar un presente y futuro dignos para sus pueblos, con capacidad de decisi\u00f3n en el escenario internacional, y que destierre de una vez de sus pol\u00edticas tanto las herencias coloniales como las pr\u00e1cticas neocoloniales en la actualidad.<\/p>\n