{"id":2732,"date":"2021-06-16T19:14:48","date_gmt":"2021-06-16T17:14:48","guid":{"rendered":"http:\/\/revista.puertadeafrica.com\/?p=2732"},"modified":"2021-06-16T19:14:50","modified_gmt":"2021-06-16T17:14:50","slug":"evolucion-de-las-migraciones-tuareg-en-africa-occidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/2021\/06\/16\/evolucion-de-las-migraciones-tuareg-en-africa-occidental\/","title":{"rendered":"Evoluci\u00f3n de las migraciones Tuareg en \u00c1frica occidental"},"content":{"rendered":"\n
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Tuareg comerciando con placas de sal. Fuente: Brent Stirton\/ National Geographic<\/span><\/a>.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La disrupci\u00f3n producida en el Magreb tras la conquista de los seguidores de Mahoma llev\u00f3 a los grupos bereberes que all\u00ed habitaban a tener que elegir entre dos opciones: un proceso de arabizaci\u00f3n o su reasentamiento. Los Tuareg fueron unos de estos pueblos que, tras el contacto inicial con los musulmanes, mantuvieron su forma de vida n\u00f3mada<\/strong> en la parte central del desierto. Conocedores de las dificultades que la vida en dicho lugar tiene, han estado siempre en relativo movimiento, ya sea como pastores trashumantes o como comerciantes a larga distancia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El cuidado de sus reba\u00f1os, principalmente animales muy resistentes como cabras, camellos y asnos, les ha conducido a una vida itinerante. Sin embargo, la trashumanci<\/strong>a, siendo su actividad principal, no excluye que, en ubicaciones m\u00e1s f\u00e9rtiles como el Sahel, los tuareg puedan tambi\u00e9n realizar cultivos, siempre para complementar las necesidades de alimentaci\u00f3n del ganado. La irregularidad de las precipitaciones y la escasez de recursos h\u00eddricos han llevado a eventuales conflictos<\/span><\/a>, como los que surgieron tras las grandes sequ\u00edas de 1970 y 1980. En el contexto actual de urbanizaci\u00f3n acelerada que se da en \u00c1frica occidental, los n\u00f3madas se encuentran en riesgo de desaparecer<\/strong>, ya que cada vez un mayor n\u00famero de ellos deciden buscar trabajo en las grandes urbes del Sahel, son los conocidos como Ishumar<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Su rol en el desarrollo econ\u00f3mico y comercial de la regi\u00f3n occidental africana ha sido vital, generando sinergias que beneficiaron enormemente a dominios muy alejados, como al Imperio de Ghana, Al-\u00c1ndalus o las ciudades estado italianas. Tradicionalmente se ha relacionado a los tuareg con el pastoreo itinerante, pero hay que tener en cuenta que la existencia de grandes dep\u00f3sitos de sal<\/strong> en su territorio ha incentivado su comercio con otras sociedades vecinas. Una vez extra\u00edda, la sal era transportada a lomos de sus camellos hacia los estados meridionales<\/span><\/a>, donde era intercambiada por oro y otros bienes. Tras ello, y gracias a su conocimiento de las rutas que atravesaban el desierto, los caravaneros transportaban grandes cantidades de oro hasta el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Los tuareg, que en un inicio hab\u00edan mantenido sus creencias animistas, fueron incorporando a ellas la doctrina isl\u00e1mica, posibilitando la pervivencia de su tradici\u00f3n<\/strong> organizativa en castas y garantizando a la mujer el ejercicio de sus derechos de una forma similar al hombre. En lo relativo a esta \u00faltima cuesti\u00f3n, la herencia se transmite de una forma matrilineal, mientras que el uso del velo est\u00e1 vinculado a los hombres mayores de 25 a\u00f1os. Se puede apreciar por tanto que, aunque practican el islam, los tuareg han mantenido rasgos de su cultura primigenia en armon\u00eda con su credo. En las sociedades de la regi\u00f3n frecuentemente se combinan elementos religiosos y costumbres diversas<\/strong>, generando un crisol de culturas \u00fanico en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La intensidad del comercio transahariano<\/span><\/a> fue de tal magnitud que el Imperio de Ghana permiti\u00f3 a los tuareg establecer peque\u00f1os asentamientos que sirvieran como estaciones intermedias de estas rutas de intercambio. Uno de estos n\u00facleos ser\u00eda la actual ciudad de Timbukt\u00fa<\/strong>, el perfecto ejemplo para entender el dinamismo que estas actividades generaban y el enriquecimiento cultural<\/strong> que aportaba el hecho de servir de enlace entre sociedades tan diversas. En la fisionom\u00eda de esta urbe se puede apreciar diferentes influencias de construcci\u00f3n, con numerosas madrasas en las que los estudiosos hac\u00edan acopio del saber isl\u00e1mico y la historia de la regi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Mezquita Djinguereber al final del rezo del mediod\u00eda. Fuente: Sean Smith. The Guardian<\/span><\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si bien el continuo flujo de mercanc\u00edas, personas e ideas transportadas a trav\u00e9s del desierto por comerciantes tuareg contribuy\u00f3 a la difusi\u00f3n de la doctrina isl\u00e1mica, esto no fue inmediato. Supuso, en cambio, un proceso progresivo en el que se adopt\u00f3 la religi\u00f3n como una forma de facilitar el comercio<\/strong>, generando un clima de confianza compartido entre creyentes de regiones muy lejanas. Adem\u00e1s, el empleo del \u00e1rabe como lengua franca para hacer negocios llev\u00f3 a m\u00e1s africanos a su estudio, y por relaci\u00f3n, a estudiar el Cor\u00e1n. Hacia 1200 d.C. la mayor\u00eda de los gobernantes de la regi\u00f3n se hab\u00edan convertido al islam, algo que incentiv\u00f3 su extensi\u00f3n a la poblaci\u00f3n general y a la mezcla cultural<\/strong> con pueblos como los tuareg.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la importancia del comercio transahariano y de los tuareg como principales agentes de este disminuy\u00f3<\/strong> a ra\u00edz del inicio del control europeo de las costas de \u00c1frica occidental. Desde mediados del siglo XV d.C. los portugueses fundaron bases y factor\u00edas<\/span><\/a> con las que obten\u00edan los bienes necesarios para financiar su imperio colonial, generando un cambio de direcci\u00f3n de las rutas comerciales<\/strong>, enfocadas a partir de este momento hacia las costas del golfo de Guinea. Sin embargo, fueron las expediciones militares llevadas a cabo por el sultanato de Marruecos las que definitivamente sumieron a pr\u00f3speras ciudades como Timbukt\u00fa o Gao en el declive, drenando las oportunidades de los tuareg<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, la llegada del colonialismo franc\u00e9s complic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la vida de los tuareg, intentando unificar las confederaciones en las que este pueblo se hab\u00eda organizado. Con dicha acci\u00f3n, Francia buscaba incrementar su influencia<\/strong> en la regi\u00f3n, accediendo as\u00ed a concesiones de explotaci\u00f3n minera en el territorio de este pueblo amazigh. <\/em>Esto gener\u00f3 numerosas rebeliones armadas<\/strong> que resistieron al ej\u00e9rcito colonial hasta principios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Tras la oleada de movimientos de independencia en \u00c1frica en la d\u00e9cada de 1960, los tuareg se encontraron divididos entre fronteras de diferentes estados<\/strong>, viendo restringidas sus actividades de pastoreo trashumante y la utilizaci\u00f3n de las rutas de comercio por la regi\u00f3n, claves para su supervivencia. Este suceso, junto a las peri\u00f3dicas sequ\u00edas que experimenta su territorio, explican la existencia de conflictos<\/strong> con las autoridades centrales de los estados, su demanda de una mayor autonom\u00eda y la acelerada sedentarizaci\u00f3n<\/strong> que sufren.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os han llegado a medios europeos<\/strong> diversas noticias de la crisis estatal que Mali experimenta actualmente, representando a todos los opositores de Bamako de una forma similar<\/strong>: como fundamentalistas cuyo \u00fanico objetivo es implantar la sharia. Algunas confederaciones tuareg, enormemente perjudicados por las pol\u00edticas del gobierno central, est\u00e1n entre los rebeldes, pero sus actos tienen el \u00fanico objetivo de garantizar la pervivencia de su pueblo y de su cultura<\/span><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que los tuareg se siguen encontrando divididos entre diferentes estados y su sedentarizaci\u00f3n se est\u00e1 acelerando constantemente, hay motivos para el optimismo<\/strong>. Las recientes actuaciones de la Uni\u00f3n Africana en lo relativo a la libre movilidad de personas y mercanc\u00edas<\/strong>, y la creaci\u00f3n de autopistas<\/strong> que conectan el Magreb y las grandes metr\u00f3polis regionales pueden contribuir a la supervivencia de un pueblo \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alesbury, A. (2013). A SOCIETY IN MOTION: THE TUAREG FROM THE PRE-COLONIAL ERA TO TODAY. Nomadic Peoples,<\/em> 17<\/em>(1), 106-125. Recuperado de: http:\/\/www.jstor.org\/stable\/43123923<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

BBC Radio. (2015). The Empire of Mali [Podcast]. Recuperado de: https:\/\/www.bbc.co.uk\/programmes\/b06kgggv<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

Duval Smith, A. (2015). Timbuktu’s Djinguereber mosque: a history of cities in 50 buildings, day 5. The Guardian<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.theguardian.com\/cities\/2015\/mar\/27\/timbuktu-djinguereber-mosque-history-cities-buildings<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Green, T. (2019). A Fistful of Shells: West Africa from the rise of the slave trade to the age of revolution<\/em> (pp. 31-68). Penguin Books.<\/p>\n\n\n\n

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Hill, M. (2009). FSI | SPICE – The Spread of Islam in West Africa: Containment, Mixing, and Reform from the Eighth to the Twentieth Century. Recuperado de: https:\/\/fsi-live.s3.us-west-1.amazonaws.com\/s3fs-public\/Islam.pdf<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Keenan, J. (1972). Disappearing World: The Tuareg [TV programme]. Granada Television. Recuperado de: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JOJfYSL96DM<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

Los tuaregs: pr\u00edncipes del desierto del S\u00e1hara. (2011). Recuperado de: https:\/\/www.nationalgeographic.com.es\/mundo-ng\/grandes-reportajes\/los-tuareg-principes-del-desierto-del-sahara_4845<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Rouge, D. (2007). FEATURE-Saharan salt caravans ply ancient route. Recuperado de: https:\/\/www.reuters.com\/article\/latestCrisis\/idUSL1621182<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los Tuareg son un pueblo amazigh de tradici\u00f3n n\u00f3mada que habita el S\u00e1hara y parte del Sahel, en el territorio de seis estados africanos. La conquista musulmana del Magreb en el siglo VII d.C. supuso un notable incremento de la movilidad tuareg hacia el sur, ya que se convirtieron en el nexo entre el islam y los estados sahelianos, teniendo un papel fundamental en las rutas comerciales transaharianas y en la difusi\u00f3n cultural.<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":2746,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[105,86,108,109,199],"tags":[],"ppma_author":[444],"authors":[{"term_id":444,"user_id":48,"is_guest":0,"slug":"pabloperezredondo","display_name":"Pablo P\u00e9rez Redondo","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0d4100df44a4307798086713dbd3dbf4?s=96&d=mm&r=g","first_name":"Pablo","last_name":"P\u00e9rez Redondo","user_url":"","job_title":"","description":"Graduado en Econom\u00eda y Relaciones Internacionales en la Universidad Rey Juan Carlos. Especialmente interesado en las din\u00e1micas de migraci\u00f3n globales y en los procesos de desarrollo."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2732"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2747,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732\/revisions\/2747"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2732"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}