La narrativa de ficci\u00f3n especulativa negra surge en el periodo de entreguerras, al igual que sucede con otras vanguardias culturales. Julia Rodr\u00edguez se\u00f1ala al autor sudafricano Thomas Mofolo<\/strong> como el punto de inicio de esta narrativa ficcional negra en el continente, mientras que en Estados Unidos identifica obras aisladas a finales del siglo XIX. Es en el campo literario donde se desarrollan y comienzan a aparecer las primeras muestras del afrofuturismo. De acuerdo con Ferr\u00e1n Esteve, a nivel literario, el movimiento se inicia tras la Segunda Guerra Mundial para explotar de manera definitiva en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 de la mano de autoras como Jewelle Gomez, Octavia Butler o Samuel Delany.<\/p>\n\n\n\n De las letras, el movimiento saltar\u00eda a otras formas de expresi\u00f3n art\u00edstica y cultural como la m\u00fasica, el cine o la fotograf\u00eda, permitiendo su expansi\u00f3n y difusi\u00f3n. Cabe se\u00f1alar que estas d\u00e9cadas son, adem\u00e1s, un momento clave en el cambio de perspectiva cultural<\/strong> de las comunidades negras, tanto en el continente como en la di\u00e1spora. Las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 son las de las independencias de las antiguas colonias africanas y la configuraci\u00f3n de los nuevos estados, de las luchas por los derechos civiles y del auge de los movimientos panafricanistas. Este contexto supon\u00eda un nuevo escenario pol\u00edtico en el que poder imaginar el futuro de las comunidades africanas<\/strong>, tanto en el continente como aquellas de la di\u00e1spora, especialmente, la estadounidense.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, el afrofuturismo puede considerarse un movimiento propio de la di\u00e1spora en Estados Unidos, pues sus historias se centran en los eventos, las culturas y las cosmolog\u00edas africanas de la di\u00e1spora. Seg\u00fan Julia Rodr\u00edguez, las producciones africanas se enfocan hacia el futuro tecnol\u00f3gico<\/strong>, mientras que las obras afroamericanas<\/a>, en palabras de la autora, \u201cexponen el trauma colectivo de la esclavitud y la segregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tecnolog\u00eda, ciencia ficci\u00f3n e historia para una narrativa alternativa<\/strong><\/p>\n\n\n\n En un sentido acad\u00e9mico, el t\u00e9rmino \u201cafrofuturismo\u201d fue acu\u00f1ado por el cr\u00edtico cultural Marc Dery<\/strong> en 1993 para definir la \u201cficci\u00f3n especulativa que trata temas afroamericanos y aborda las preocupaciones afroamericanas en el contexto de la tecnocultura del siglo XX\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como propuesta, el afrofuturismo combina elementos de ciencia ficci\u00f3n, ficci\u00f3n hist\u00f3rica, realismo m\u00e1gico y afrocentrismo<\/strong>. Con ello, se aleja de la ciencia ficci\u00f3n tradicional y de las corrientes de cyberpunk<\/em>, mayoritariamente anglocentristas y blancas, al tiempo que toma elementos propios de los movimientos futuristas como los viajes interplanetarios o las modificaciones del cuerpo humano a trav\u00e9s de pr\u00f3tesis. Para el portal Afrika is Woke<\/a>, el afrofuturismo constituye una v\u00eda para que los imaginarios africanos y afrodescendientes puedan ser reexaminados y, de esta forma, ofrecer estrategias narrativas alternativas<\/strong> a las narrativas occidentales que permitan superar los t\u00f3picos asociados a la pobreza, la guerra o la segregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Es por esta raz\u00f3n, por la voluntad de reflejo identitario<\/a>, por la que el movimiento es cambiante y se encuentra en constante evoluci\u00f3n tal y como apunta Ferr\u00e1n Esteve. En la misma l\u00ednea, Shodona Kettle expone que este movimiento est\u00e9tico trata de \u201ccapturar la experiencia afrodiasp\u00f3rica reimaginando o recreando el pasado y reinventando el futuro\u201d. Adem\u00e1s, Ytasha Womack identifica otra funci\u00f3n, la de desmontar el mito de las diferencias biol\u00f3gicas de la raza<\/strong>, argumento esgrimido por los colonizadores europeos o los esclavistas estadounidenses para justificar los procesos de colonizaci\u00f3n y esclavitud de las comunidades negras.<\/p>\n\n\n\n Sun Ra: el legado de un ser de otro planeta<\/strong><\/p>\n\n\n\n Autoproclamado un ser no terrestre, Sun Ra (nacido como Herman Sonny Bloun) fue capaz de integrar en su obra elementos diversos que incluyen desde la inspiraci\u00f3n en el Antiguo Egipto y su est\u00e9tica a naves espaciales, viajes interplanetarios<\/a> y venidas mesi\u00e1nicas a la Tierra present\u00e1ndose como \u201cel destino alternativo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el cr\u00edtico de jazz, Jezz Nelson, Ra fue \u201cun genio musical, un pionero del negocio de la m\u00fasica y un fil\u00f3sofo moral\u201d, adem\u00e1s de \u201cun \u00e1ngel\u201d. Es por ello por lo que est\u00e1 considerado en la actualidad como uno de los padres del afrofuturismo <\/strong>y su legado est\u00e1 todav\u00eda presente. La Arkestra (la banda que cre\u00f3 a mediados de los 50) sigue en activo y muchos elementos de su obra son rastreables en otros estilos musicales como el house<\/em>, la m\u00fasica electr\u00f3nica y el hiphop y en artistas o grupos de la talla de Afrika Bambaataa, Public Enemy, Janelle Mon\u00e1e o Erykah Badu, como se\u00f1ala Esteve. Incluso, su figura supera los l\u00edmites de la comunidad negra y la afrodescendencia para inspirar a nivel est\u00e9tico a personajes como Lady Gaga.<\/p>\n\n\n\n Octavia Butler: una pionera en un mundo de hombres blancos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el afrofuturismo abarca multitud de expresiones art\u00edsticas y culturales que van desde la m\u00fasica hasta la pintura y la literatura. Es precisamente a trav\u00e9s de la lectura donde nos topamos con otra de las caras visibles y m\u00e1s reconocidas de esta tendencia. Si Sun Ra abri\u00f3 el camino del afrofuturismo a nivel musical, Octavia Butler lo consagr\u00f3 a nivel literario.<\/p>\n\n\n\n A la \u201cMadre de la ciencia ficci\u00f3n\u201d y \u201cMadrina del afrofuturismo<\/a>\u201d, como la define Kettle, no solo se la reconoce como una de las voces m\u00e1s brillantes de la ciencia ficci\u00f3n del \u00faltimo cuarto del siglo XX<\/strong>, sino que, adem\u00e1s, allan\u00f3 el camino para que muchas mujeres negras se sumergieran en el movimiento como una forma de empoderamiento creativo. Para Marcia Davis<\/a>, Butler fue \u201cuna mujer afroamericana que reclamaba su espacio en un universo literario dominado por hombres blancos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Octavia Butler<\/strong> es el espejo en el que se miran hoy muchas autoras cuya condici\u00f3n, como bien apunta Julia Rodr\u00edguez, tambi\u00e9n ha permitido al afrofuturismo explorar nuevas problem\u00e1ticas como la clase o el g\u00e9nero<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Afrofuturismo comercial: el fen\u00f3meno Black Panther<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gracias a la recuperaci\u00f3n y exposici\u00f3n de estas autoras sumada al surgimiento de otras nuevas, el afrofuturismo ha experimentado en los \u00faltimos a\u00f1os una tendencia al alza<\/a> ejemplificada en el \u00e9xito de la pel\u00edcula Black Panther<\/em> (2018) como se\u00f1ala Gloria Rey. Sin ignorar que se trata de un producto de Hollywood y que ofrece una visi\u00f3n dulcificada y comercial del movimiento, una de las virtudes que se le atribuyen a la cinta es la de colocar a superh\u00e9roes negros en situaciones y espacios que tradicionalmente han correspondido en exclusiva al superh\u00e9roe blanco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, estos nuevos h\u00e9roes tambi\u00e9n han servido como un medio para la asimilaci\u00f3n o inclusi\u00f3n de la di\u00e1spora negra en la sociedad occidental, a trav\u00e9s de representaciones incluidas en la cultura occidental, pero no redefinidas y limitadas solo al car\u00e1cter est\u00e9tico propio del afrofuturismo. Este proceso, a su vez, ha provocado que muchas autoras y autores renieguen del t\u00e9rmino y lo critiquen <\/a>abiertamente, como es el caso de la escritora francocamerunesa L\u00e9onora Miano, en declaraciones recogidas por Yann Lagarde.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, como movimiento cultural y est\u00e9tico, el afrofuturismo ha sido relevante para redefinir la identidad y la est\u00e9tica<\/strong> de una parte de la di\u00e1spora africana, especialmente aquella afincada en los Estados Unidos. Hoy en d\u00eda, el movimiento sigue estando vigente y ha conseguido insertarse en las din\u00e1micas del mercado. Aun as\u00ed, y a riesgo de perder parte de su esencia, las obras afrofuturistas tienen una visibilidad que no hab\u00eda alcanzado antes, pues sus historias pueden ser le\u00eddas e interpretadas desde las nuevas posturas antirracistas y afrofeministas<\/strong>, y contribuir as\u00ed a desmontar mitos y prejuicios que todav\u00eda perduran.<\/p>\n\n\n\n Art\u00edculo editado por Paula Sancho.<\/p>\n\n\n\n Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n AFRIKAISWOKE (2021). \u201cAfrofuturism\u2019s Black Superheroes & The Black Diaspora\u201d, 2 de octubre. Disponible en: https:\/\/www.afrikaiswoke.com\/afrofuturism-black-alienation\/<\/a><\/p>\n\n\n\n DAVIS, Marcia (2006). \u201cOctavia Butler, A Lonely, Bright Star Of the Sci-Fi Universe\u201d, The Washington Post<\/em>, 28 de febrero. Disponible en: https:\/\/www.washingtonpost.com\/wp-dyn\/content\/article\/2006\/02\/27\/AR2006022701585_pf.html<\/a><\/p>\n\n\n\n ESTEVE, Ferr\u00e1n (2016). \u201cAfrofuturismo, ciencia ficci\u00f3n e identidad africana\u201d, Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona, 22 marzo. Disponible en: https:\/\/lab.cccb.org\/es\/afrofuturismo-ciencia-ficcion-e-identidad-africana\/<\/a><\/p>\n\n\n\n KETTLE, Shodona (2020). \u201cBlack to the future: Afrofuturism and Black Subjectivity\u201d, Impakter<\/em>, 29 de julio. Disponible en: https:\/\/impakter.com\/black-to-the-future-afrofuturism-and-black-subjectivity\/<\/a><\/p>\n\n\n\n LAGARDE, Yann (2019). \u201cL’afrofuturisme, une esth\u00e9tique de l’\u00e9mancipation\u201d, France Culture<\/em>, 6 de septiembre. Disponible en: https:\/\/www.franceculture.fr\/design\/lafrofuturisme-une-esthetique-de-lemancipation<\/a><\/p>\n\n\n\n NELSON, Jezz (2014). \u201cSun Ra: jazz’s interstellar voyager\u201d, The Guardian<\/em>, 15 de junio. Disponible en: https:\/\/www.theguardian.com\/music\/2014\/jun\/15\/sun-ra-jazz-interstellar-voyager<\/a><\/p>\n\n\n\n REY, Gloria (2021). \u201cEl afrofuturismo, una tendencia en plena alza\u201d, El Tiempo<\/em>, 6 de septiembre. Disponible: https:\/\/www.eltiempo.com\/vida\/tendencias\/que-es-el-afrofuturismo-y-por-que-esta-tendencia-esta-en-ascenso-615847<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/50040111491_f1634a4eba_b-1.jpeg\")
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