{"id":3066,"date":"2022-03-01T20:00:00","date_gmt":"2022-03-01T18:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/?p=3066"},"modified":"2022-08-27T13:02:43","modified_gmt":"2022-08-27T11:02:43","slug":"desarrollo-economico-sostenible-desde-y-para-africa-la-diaspora-africana-como-agentes-de-desarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/2022\/03\/01\/desarrollo-economico-sostenible-desde-y-para-africa-la-diaspora-africana-como-agentes-de-desarrollo\/","title":{"rendered":"Desarrollo econ\u00f3mico sostenible desde y para \u00c1frica: la di\u00e1spora africana como agentes de desarrollo"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

\u00abSe d\u00e8brouiller\u00bb en un mercado de Saint Louis (Senegal).<\/em> R\u00f3denas (2012)<\/p>\n\n\n\n


Econom\u00eda popular africana \u00bfQu\u00e9<\/em> econom\u00eda para qu\u00e9 <\/em>\u00c1frica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia del desarrollo econ\u00f3mico y social en \u00c1frica contada por Mbuyi Kabunda nos deja algunas certezas y muchas preguntas, pero sobre todo abre caminos para entender la econom\u00eda africana desde postulados africanos. Partiendo de c\u00f3mo Kabunda (Wagbou et al., <\/em>2018) ha tratado la \u00abeconom\u00eda popular\u00bb, podemos empezar a comprender aquello que Latouche (2007) planteaba como \u00abautogesti\u00f3n y apa\u00f1o frente al mercado global\u00bb  y que tantos africanos\/as han descrito como \u00abse d\u00e9brouiller<\/em>\u00ab. En ocasiones, esta econom\u00eda popular ha sido denominada como \u201csector informal\u201d, pero autoras como Abdelkrim-Chikh (2009) cuestionan que podamos llamar informal a un sector del que vive y trabaja la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, a la vez que otros como Maffesoli (2008) hablan de este sector popular como \u201clo impensado de la econom\u00eda\u201d. Es m\u00e1s, en muchos estudios se ha puesto de manifiesto que justamente son las mujeres empleadas o auto-empleadas en la econom\u00eda popular las que forman entre un 70% y un 80% del total de esta poblaci\u00f3n (Abdelkrim-Chikh, 2009). En este sentido, Bugnicourt (Abdelkrim-Chikh, 2009) ya puso de manifiesto en los a\u00f1os 70 que las din\u00e1micas e iniciativas econ\u00f3micas de las mujeres pod\u00edan constituir otra manera de hacer econom\u00eda, que podr\u00edan ser \u201cla otra palanca del desarrollo\u201d (Enda Graf, Dakar). Y es que la econom\u00eda de las mujeres produce bienes al mismo tiempo que relaciones, ya que las l\u00f3gicas de reciprocidad [1]<\/a> dominan muchos de sus intercambios (Rodenas, 2014a). As\u00ed, el primer desaf\u00edo que podemos plantear es c\u00f3mo aprovechar este potencial de la econom\u00eda popular africana para fomentar un desarrollo econ\u00f3mico sostenible.
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Desaf\u00edos africanos en el desarrollo sostenible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta concepci\u00f3n africana de la econom\u00eda popular, podemos ubicar las afirmaciones de Robredo Rubio (2020) sobre la necesidad de inversi\u00f3n, remesas [2]<\/a> y recursos propios que tiene la econom\u00eda africana. Una necesidad que Robredo contrapone a la ayuda para la cooperaci\u00f3n que, en una l\u00ednea m\u00e1s radical, otros autores han criticado como yugo de dependencia (Esteva, 1988). Seg\u00fan Robredo, el volumen de las remesas en muchos pa\u00edses africanos, igualan a la cantidad de la inversi\u00f3n extranjera. Pero lo m\u00e1s importante, el total de los recursos propios de los pa\u00edses africanos doblan en cantidad a la suma total de las remesas, m\u00e1s la inversi\u00f3n extranjera, m\u00e1s la ayuda a la cooperaci\u00f3n. Por este motivo Robredo defiende la necesidad de movilizar recursos propios en el continente, a la vez que se aumenta la inversi\u00f3n extranjera.<\/p>\n\n\n\n

Y es en este punto donde podemos enmarcar el segundo de los desaf\u00edos propuestos: se trata de aumentar la inversi\u00f3n extranjera de forma que no sea contraproducente para el fomento de los recursos propios del continente, ya que, como ve\u00edamos, hablamos de un sector econ\u00f3mico muy importante anclado a la econom\u00eda popular africana y liderado mayoritariamente por mujeres. Y aqu\u00ed es donde las remesas juegan un papel clave en el desarrollo sostenible africano: analizar las remesas que la di\u00e1spora africana invierte en el continente a trav\u00e9s de env\u00edos materiales y sociales, de inversi\u00f3n econ\u00f3mica, de proyectos de cooperaci\u00f3n, etc., y c\u00f3mo orientarlas para inyectar dinamismo a la econom\u00eda popular africana y, de esta manera, movilizar los propios recursos del continente.<\/p>\n\n\n\n

El papel de la di\u00e1spora africana: retos y oportunidades<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con estos objetivos en mente, vamos a unir estos dos v\u00e9rtices (econom\u00eda popular y necesidad de inversi\u00f3n en, remesas y recursos propios), con la intervenci\u00f3n de un tercero: la agencia h\u00edbrida que desarrolla la di\u00e1spora africana en Europa. Sani Ladan (Curso de Verano \u201cLa Puerta de \u00c1frica\u201d Edici\u00f3n 2021) ha propuesto relacionar la di\u00e1spora y el desarrollo de \u00c1frica a trav\u00e9s de tres contribuciones principalmente: la inversi\u00f3n en capital financiero a trav\u00e9s del levantamiento de infraestructuras en origen; la cooperaci\u00f3n descentralizada con, por ejemplo, el hermanamiento de asociaciones entre pueblos de origen y destino; y, por \u00faltimo, la provisi\u00f3n de capital humano y social, ya que parte de la di\u00e1spora regresa al continente con formaci\u00f3n y experiencia. Ladan utiliza datos del Banco Mundial para subrayar la importancia de las remesas, puesto que desde 2019 el volumen de las remesas supera la ayuda al desarrollo y la inversi\u00f3n de empresas extranjeras, tal y como Robredo tambi\u00e9n se\u00f1alaba. Seg\u00fan datos
del Banco Mundial (2021), las remesas han sufrido un crecimiento del 50% desde 2010, y ha supuesto un impacto muy positivo en el PIB en algunos pa\u00edses como Egipto, Nigeria, Mali, Senegal y otros. Espec\u00edficamente, s\u00f3lo en 2021 el aumento de remesas en \u00c1frica del Sur aument\u00f3 en un 6.2% [3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de la di\u00e1spora africana, su participaci\u00f3n en relaciones transnacionales envueltas en obligaciones de reciprocidad, ha significado en muchos casos su implicaci\u00f3n en el env\u00edo de remesas y en la realizaci\u00f3n de proyectos de desarrollo llevados a cabo desde las asociaciones de inmigrantes (Rodenas, 2014b). Si pensamos en la di\u00e1spora como parte del continente africano, y no como una poblaci\u00f3n que act\u00faa desde fuera de \u00e9l, podemos entender c\u00f3mo las asociaciones de inmigrantes se nutren de v\u00ednculos muy fuertes con los lugares de origen, teniendo en cuenta las necesidades, din\u00e1micas y opiniones de las comunidades a las que van dirigidas sus proyectos. En muchas ocasiones son las propias comunidades de origen quienes deciden qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 no hacer, y justamente por esta raz\u00f3n debemos entender estos procesos como un desarrollo sostenible desde y para \u00c1frica liderados por la di\u00e1spora africana.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, el tercero de los desaf\u00edos se encuentra en fomentar y visibilizar los proyectos de desarrollo llevados a cabo por las asociaciones de inmigrantes y reconocerlos como elementos de desarrollo econ\u00f3mico sostenible, ya que van dirigidas justamente a satisfacer a las propias necesidades de las comunidades de origen respetando la idiosincrasia propia del sector popular africano, a la vez que contemplan el respeto y cuidado del ecosistema y sus efectos en el medio ambiente. Sin embargo, a la vez, se debe evitar una excesiva dependencia de las remesas, por su vulnerabilidad, ya que se ven afectadas por multitud de factores (como, por ejemplo, el descenso de env\u00edo de remesas que ha supuesto la pandemia por Covid-19). Como veremos a continuaci\u00f3n, no podemos entender exclusivamente las remesas como \u00abpanacea del desarrollo\u00bb (de Haas, 2010).
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Conclusiones: pensar la di\u00e1spora africana como agentes de desarrollo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este escenario, nuestra propuesta se enmarca en contemplar a la di\u00e1spora como agentes de desarrollo que, a trav\u00e9s de sus remesas y de sus proyectos de desarrollo implementados en origen, pueden cumplir los objetivos que hemos ido viendo a lo largo de este trabajo y abordar los desaf\u00edos que suponen el desarrollo econ\u00f3mico sostenible para el continente africano: aumentar la inversi\u00f3n extranjera (remesas y emprendedores\/as financiados por la di\u00e1spora), la implementaci\u00f3n de infraestructuras (a trav\u00e9s de proyectos de codesarrollo implementados por asociaciones de inmigrantes), el dinamismo de la econom\u00eda popular africana (financiando la econom\u00eda popular a trav\u00e9s de negocios familiares, as\u00ed como emprendedores\/as) y la movilizaci\u00f3n de recursos econ\u00f3micos y humanos propios dentro del continente (inyectando capital y dinamizando tanto la econom\u00eda formalcomo la popular en los mercados africanos, a la vez que fomentar la educaci\u00f3n en el continente). Los debates en torno a las remesas y el desarrollo se han enmarcado en paradigmas te\u00f3ricos m\u00e1s generales sobre migraci\u00f3n y desarrollo, que han oscilado entre el pesimismo y el optimismo, desde los a\u00f1os 50 a nuestros d\u00edas (de Haas, 2010). De esta manera, desde la indiferencia hacia las remesas en un primer momento, se ha pasado a su consideraci\u00f3n como estimuladoras del crecimiento, y hasta, posteriormente, contemplarlas como fuente de improductividad y de efectos perversos (dependencia, aumento de desigualdades, etc.), o, al contrario, remarcando sus efectos positivos para reducir la pobreza, todo ello en funci\u00f3n de la perspectiva te\u00f3rica con la que se analicen en cada momento (de Haas, 2010). Si bien partimos de la base de que las remesas no constituyen \u201cla panacea del desarrollo\u201d, ya que el rol positivo de las remesas en los individuos, sus familias o sus comunidades no resuelve los problemas m\u00e1s estructurales (de Haas, 2010), hemos de considerar las evidencias que subrayan su rol positivo en la reducci\u00f3n de los niveles de pobreza, ya que \u201cla persona que recibe una remesa, digamos de 200 d\u00f3lares, es justo 200 d\u00f3lares menos pobre que antes de recibirla\u201d (Mor\u00e9, 2005:98-99). En el mismo sentido los proyectos de cooperaci\u00f3n llevados a cabo por las asociaciones de inmigrantes en la di\u00e1spora, tambi\u00e9n deben ser contemplados como una forma de desarrollo sostenible desde y para \u00c1frica, dirigidos a cumplir los objetivos y a afrontar los desaf\u00edos que se han ido subrayando en las l\u00edneas anteriores.<\/p>\n\n\n\n

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Art\u00edculo editado por Ada Okenve Obiang.<\/p>\n\n\n\n

Referencias <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Abdelkrim-Chikh, R. (2009) La econom\u00eda de las mujeres, la econom\u00eda de la vida. En E. Molina y N. San Miguel (coords) Buenas pr\u00e1cticas en derechos humanos de las mujeres. \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina<\/em> (pp. 77-89), Madrid: UAM ediciones<\/p>\n\n\n\n

De Haas, H. (2010) Migration and development: a theoretical perspective, International Migration Review<\/em>, 44 (1), 227-264.<\/p>\n\n\n\n

Esteva G. (1988) Detener la ayuda y el desarrollo: una respuesta al hambre. En AAVV, Carencia alimentaria. Una perspectiva antropol\u00f3gica<\/em>, Serbal\/UNESCO, Barcelona.<\/p>\n\n\n\n

Latouche, S. (2007) La otra \u00c1frica. Autogesti\u00f3n y apa\u00f1o frente al mercado global<\/em>, Barcelona: Oozebap<\/p>\n\n\n\n

Levitt, Peggy (1998) Social remittances: migration driven local-level forms of cultural diffusion, International Migration Review<\/em>, 32(4), 926-948<\/p>\n\n\n\n

Maffesoli, M. (2008) Apr\u00e8s la modernit\u00e9? <\/em>La logique de la domination, la violence totalitaire, la conqu\u00eate du pr\u00e9sent<\/em>. Paris: CNRS Editions<\/p>\n\n\n\n

Mauss, M. (1979) Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las sociedades primitivas. En Ib\u00edd., Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda<\/em> (pp. 153-263), Madrid: Editorial Tecnos<\/p>\n\n\n\n

Mor\u00e9, I. (2005) Las remesas de los inmigrantes y su contribuci\u00f3n al desarrollo. En VVAA, Codesarrollo: migraciones y desarrollo mundial<\/em> (pp. 95-121), Madrid: Cideal<\/p>\n\n\n\n

Polanyi, K. (1944) La gran transformaci\u00f3n. Cr\u00edtica del liberalismo econ\u00f3mico<\/em>, [.pdf]<\/p>\n\n\n\n

Rodenas Cerezo, B. (2014a) Redes, matrimonio y agencia. Mujeres transnacionales entre Valencia y Senegal<\/em>. Tesis Doctoral cum laude<\/em>. Universidad Miguel Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

Rodenas Cerezo, B. (2014b) Gender, co-development and transnational integration between two shores: Senegal and Valencia. International Conference Transnationalism, Gender and Migration. The Intersectional Challenges of Social Mobility<\/em>. Tenerife.<\/p>\n\n\n\n

Robredo Rubio, R. (2020) Pol\u00edtica de Espa\u00f1a en \u00c1frica y de \u00c1frica en Espa\u00f1a: resultados e inc\u00f3gnitas, \u00c1frica hoy<\/em><\/a>: <\/em>Oportunidad o amenaza<\/em>, 325-342<\/p>\n\n\n\n

Wagbou, M.,  Kabunda, M. y Tshibambe, N. (2018) Estado moderno, integraci\u00f3n regional y desarrollo en \u00c1frica. Propuestas para una nueva agenda pol\u00edtica y econ\u00f3mica<\/em>, Bogot\u00e1: Universidad Nacional de Colombia<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Polanyi (1944) utiliz\u00f3 el concepto de reciprocidad para hacer un an\u00e1lisis hist\u00f3rico de los diferentes tipos de sistemas econ\u00f3micos que hab\u00edan existido hasta que el principio de mercado se impuso de manera hegem\u00f3nica. Mauss (1979) analiz\u00f3 tres momentos en la relaci\u00f3n de intercambio: la obligaci\u00f3n de dar, la obligaci\u00f3n de recibir y la obligaci\u00f3n de devolver, que act\u00faan bajo una forma desinteresada y obligatoria al mismo tiempo. Esta l\u00f3gica de reciprocidad explica el funcionamiento de los intercambios materiales y\/o simb\u00f3licos dentro de los campos sociales transnacionales africanos que vamos a analizar (Rodenas, 2014a).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Levitt (1998) puso de manifiesto que las remesas no s\u00f3lo inclu\u00edan intercambios -multidireccionales- monetarios, sino que era necesario contemplar tambi\u00e9n lo que ella bautiz\u00f3 como remesas sociales: Ideas, valores y creencias; sistemas de pr\u00e1cticas; y capital social.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/www.bancomundial.org\/es\/news\/press-release\/2021\/11\/17\/remittance-flows-register-robust-7-3-percent-growth-in-2021<\/p>\n\n\n\n

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Con el objetivo de poner en valor la agencia que practica la di\u00e1spora africana, se hace un repaso por algunos de los desaf\u00edos que el desarrollo econ\u00f3mico sostenible supone para los pa\u00edses africanos, y se indaga en algunas de las maneras en que la di\u00e1spora africana ha ido asumiendo estos retos. A partir de una concepci\u00f3n de la econom\u00eda popular africana flexible y positiva, se subraya la importancia de las remesas enviadas y de los proyectos de cooperaci\u00f3n implementados por las asociaciones de inmigrantes de origen africano, como una forma de desarrollo econ\u00f3mico sostenible llevada a cabo tambi\u00e9n desde y para \u00c1frica.<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":3095,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[77,105,94,1],"tags":[278,279,276,277,275],"ppma_author":[456],"authors":[{"term_id":456,"user_id":66,"is_guest":0,"slug":"beatrizrodenas","display_name":"Beatriz R\u00f3denas","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8c96b83f47580ff0cfef87245d96367d?s=96&d=mm&r=g","first_name":"Beatriz","last_name":"R\u00f3denas","user_url":"","job_title":"","description":"Antrop\u00f3loga social y cultural, me he dedicado a la investigaci\u00f3n, aunando migraci\u00f3n, g\u00e9nero, trabajo y \u00c1frica, e indagando sobre la diversidad y la interculturalidad en entornos multiculturales, tanto en el \u00e1mbito urbano como en el rural. Adem\u00e1s, he practicado la profesionalizaci\u00f3n de la antropolog\u00eda, ejerciendo la intervenci\u00f3n social con poblaci\u00f3n de origen inmigrante desde Servicios Sociales."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3066"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3066"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3470,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3066\/revisions\/3470"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3066"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}