{"id":4909,"date":"2026-06-30T18:12:56","date_gmt":"2026-06-30T16:12:56","guid":{"rendered":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/?p=4909"},"modified":"2026-07-02T20:31:12","modified_gmt":"2026-07-02T18:31:12","slug":"del-mercado-negro-a-la-comunidad-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/2026\/06\/30\/del-mercado-negro-a-la-comunidad-negra\/","title":{"rendered":"Del mercado negro a la comunidad negra"},"content":{"rendered":"
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Migration integration. Fuente: Pixabay.com<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

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Por Nyles Pollonais<\/p>\n\n\n\n

La falta de comunidad (negra) fue lo que m\u00e1s me afect\u00f3 cuando llegu\u00e9 por primera vez a Espa\u00f1a. Esto puede sonar extra\u00f1o para algunos lectores. Se ven im\u00e1genes de grupos de personas disfrutando de cenas durante los d\u00edas de verano, asistiendo anualmente a festivales, y las constantes quedadas tienen lugar cada noche aqu\u00ed en Espa\u00f1a. Entonces, \u00bfC\u00f3mo puede ser? \u00bfQu\u00e9 es lo que le falta a nuestra comunidad en Espa\u00f1a?<\/p>\n\n\n\n

Esto se enmarca en mi viaje desde Estados Unidos para unirme al programa NALCAP: <\/strong>Programa Norteamericano de Asistentes Culturales del Lenguaje[1]. Este programa me permiti\u00f3 trabajar en el sistema educativo junto a profesores de ingl\u00e9s, ayud\u00e1ndoles a mejorar el nivel de los estudiantes en pronunciaci\u00f3n, expresi\u00f3n oral, comprensi\u00f3n y sensibilidad cultural. Durante la redacci\u00f3n de este art\u00edculo, el programa se encontraba en suspenso debido a las tensiones entre las comunidades aut\u00f3nomas y el Gobierno espa\u00f1ol en relaci\u00f3n con el estatus laboral y las presuntas vulneraciones de los derechos de los auxiliares de conversaci\u00f3n. La Comunidad Valenciana y Andaluc\u00eda no formar\u00e1n parte del programa durante el curso 2026-2027 y la participaci\u00f3n del resto de comunidades permanece en el limbo. En cualquier caso, dado que personas en mi situaci\u00f3n probablemente ya no estar\u00e1n presentes aqu\u00ed, esta no es la comunidad a la que me refiero. Esa comunidad, que s\u00ed est\u00e1 presente en Portugal, Reino Unido y Francia, carece en Espa\u00f1a de estructura, visibilidad y representaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando entr\u00e9 en el sistema educativo, una cosa me qued\u00f3 clara: apenas hab\u00eda estudiantes negros y, muy probablemente, tampoco profesores negros.<\/strong> Este a\u00f1o di clase a un alumno negro en mi centro (adem\u00e1s de varios ni\u00f1os visiblemente mestizos, cuya identidad no pregunt\u00e9), y el a\u00f1o anterior conoc\u00ed a una \u00fanica profesora negra procedente de Francia, quien me coment\u00f3 que era la \u00fanica profesora negra de toda la Comunidad Valenciana. Evidentemente, mi presencia supuso algo significativo para los alumnos, los profesores y la comunidad educativa en general.<\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n en el profesorado, los temas que llevaba al aula o simplemente el hecho de ocupar ese puesto como persona negra aportaban algo que faltaba en un entorno donde \u201clo negro\u201d y la cultura negra ya eran consumidos. Sin embargo, la falta de representaci\u00f3n en el sistema educativo no implica necesariamente una ausencia de presencia en la vida p\u00fablica. <\/strong>Tras vivir en la peque\u00f1a localidad costera de Torrevieja y viajar a Valencia, Madrid o la preciosa Barcelona, comprob\u00e9 que s\u00ed existe una presencia negra en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Esta presencia negra se hace visible principalmente durante la noche o, en ocasiones, cuando no hay presencia policial cerca: en los paseos mar\u00edtimos, en las playas y en otros espacios p\u00fablicos. Algunas personas se dedican al top manta, exponiendo mercanc\u00eda a los paseantes e invit\u00e1ndoles a comprarla.<\/strong> Desde las \u00faltimas tendencias en ropa, zapatillas y mochilas -que muchos asumen que son falsificaciones- hasta servicios como el trenzado del cabello eran ofrecidos. Entonces, \u00bfD\u00f3nde habita realmente esta comunidad?<\/p>\n\n\n\n

Me acostumbr\u00e9 tan r\u00e1pido a la presencia negra que la di por sentada<\/strong>. Sin embargo, al t\u00e9rmino de mis dos primeras semanas en Espa\u00f1a, ech\u00e9 en falta esa conectividad. Lo negro en Estados Unidos constituye una fuerza multicultural, multigeneracional y multi\u00e9tnica que ha dado forma a la pol\u00edtica, la cultura, la filosof\u00eda y la historia a trav\u00e9s de la perseverancia, la unidad y la determinaci\u00f3n frente a la opresi\u00f3n y el racismo.<\/p>\n\n\n\n

Debido a la naturaleza hist\u00f3ricamente excluyente de la blanquitud, al imaginario colectivo construido en torno a la lucha contra los invasores del norte de \u00c1frica y al binarismo entre pureza y pecado presente en la tradici\u00f3n cristiana, considero que resulta extremadamente dif\u00edcil para una persona con mi apariencia \u2014con rasgos afrodescendientes\u2014 ser plenamente incluida en la estructura psicosocial que permea gran parte de las comunidades espa\u00f1olas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde mi punto de vista, la psique colectiva de una parte importante de la sociedad espa\u00f1ola, a veces reforzada por celebraciones religiosas o por referencias constantes a victorias b\u00e9licas del pasado, dificulta que personas de diversos or\u00edgenes sean aceptadas de manera genuina sin que algunos sientan que est\u00e1n traicionando a su gente, su patria, sus ancestros o su historia. <\/strong>Esto no era el \u201cNuevo Mundo\u201d, construido a partir de la inmigraci\u00f3n. Aqu\u00ed yo era \u201cel de fuera\u201d,<\/strong> y mientras viviese aqu\u00ed lo seguir\u00eda siendo. No parec\u00eda haber espacio para \u201cotra comunidad\u201d. La \u00fanica manera de sobrevivir \u2014si es que puede llamarse as\u00ed\u2014 era asimilarse y aceptar un papel de persona tolerada, infantilizada y desprovista de historia propia, a quien se le permit\u00eda estar aqu\u00ed gracias a la benevolencia de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

Sigo leyendo…<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Nyles <\/em>Pollonais<\/p>\n\n\n\n

Autor freelance<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Nyles Pollonais La falta de comunidad (negra) fue lo que m\u00e1s me afect\u00f3 cuando llegu\u00e9 por primera vez a Espa\u00f1a. Esto puede sonar extra\u00f1o para algunos lectores. Se ven im\u00e1genes de grupos de personas disfrutando de cenas durante los d\u00edas de verano, asistiendo anualmente a festivales, y las constantes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[92,1],"tags":[],"ppma_author":[410],"authors":[{"term_id":410,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"euroafricanosgmail-com","display_name":"Puerta de \u00c1frica","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/30261d3042a5e4511155af09db6775f2?s=96&d=mm&r=g","first_name":"Puerta de \u00c1frica","last_name":"","user_url":"http:\/\/revista.puertadeafrica.com","job_title":"","description":"La Puerta de \u00c1frica es un Think and Do Tank Juvenil que busca acercar \u00c1frica a Espa\u00f1a y promover el intercambio intelectual entre j\u00f3venes africanos y europeos en aras del desarrollo."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909"}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4909"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4938,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions\/4938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4909"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista.puertadeafrica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}